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孙武开首是学儒学的,为啥后来弃儒学兵成为军官代表?733.net

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由此可见,吴起的兵团力大无穷、训练有素、骁勇善战之威名与秦昭王时期之“锐士”并列,也使吴起与孙武、孙膑、商鞅等军事家齐名。

魏国的国君并不在意他杀妻这一让人诟病的历史,反而很欣赏其用兵之道,任用吴起为将与秦国相争,吴起又帮助魏国夺取了西河一带。

吴起对于人才的运用方面十分看重,他认为君主在整顿军队时要量才器使,严选优异之士加以训练,才能拥有如此一批精锐部队。他主张身为国君者,必须先要审时度势、分析判断,对自己的人民要有所了解,如此才能将不同特性的人聚在一起,他认为以下五种人可以算是军队中最精锐的一群:

733.net ,楚国的楚悼公也迫切的相改变楚国的现状,于是重用吴起,在吴起到楚国的第二年就任命他为令尹,执掌楚国的军政大权,实行变法。

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在魏文侯死去后,公叔痤设计离间了魏武侯和吴起之间的信任,导致吴起又逃离了魏国。

为母亲服丧在儒家看来,是子女应尽的孝道,吴起做不到这一点,他的老师曾子与之断绝关系,这是一件必然的事情。我们都知道,曾子属于儒家,所以吴起被认为是由儒家转化为法家、兵家的代表人物。

说回变法,为了改变楚国兵力弱的现状,他将李悝的“武卒制”搬到的楚国,加强军事训练,提高军队战斗力。

特别胆大勇猛者、为国效忠奋不顾身者、身手敏锐矫健者、失去官职而想要建功者、曾因战败而欲洗刷屈辱者。

然而不幸的是支持吴起变法的楚悼王突然死了,楚国的旧贵族迫不及待的反攻,在楚悼王的葬礼上直接射杀吴起,而吴起慌乱之下只得抱住楚悼王的尸体,那些贵族并未停止,吴起的身体连同楚悼王尸体一起被射穿。

这则小故事说明了吴起带兵以带心为重。魏文侯知道吴起善用兵,能得到士兵的信任,于是放心委以重任。那么,吴起带出来的士兵有多勇猛呢?

后来儒家评价吴起为人刻薄寡恩也是有些偏颇,毕竟变法是一定会损害一部分人的利益,而享受了特权的贵族旧制度在当时已经是属于旧的生产关系了,必定要有所改变的,这也是很多变法者会不得善终的原因所在,毕竟以一人之力向整个制度发起挑战,一旦被反扑,力量是很巨大的。

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吴起也确实针对楚国地广人少,贵族势力太大,国贫兵弱的现状做了变法整改。以“损有余而补不足”为基本方针,削弱贵族特权,
加强君主权威,规定贵族只能袭爵三代,甚至将很多旁支的偏远贵族赶到荒凉的地方去开垦耕地,所以那些被侵犯了利益的贵族基本上都对吴起恨的咬牙切齿。

可见吴起所投身注力的是在国家方面,而不是在儿女私情方面,他甚至为了改革不惜得罪名望高、势力大的世家大族,最终惨烈牺牲生命。

后来吴起的母亲病逝而他本人并未回家奔丧,这在注重忠孝伦理的儒家看来是不可原谅的错误,所以吴起被逐出了师门。

孙武开首是学儒学的,为啥后来弃儒学兵成为军官代表?733.net。综上所述,贤明的君主必定先拥有人和的基础才向外发展军事,而且不能肆意妄为;如果君主爱惜士兵的生命,士兵一定会感恩在心,国家有难时自然会奋不顾身地奋勇杀敌,以赴死为荣,以退却偷生为耻。由此亦可见吴起军事谋略与用人之精妙。

之后吴起开始自学兵法,并凭借学儒时的名气得到鲁国贵族季孙氏的赏识,将他推荐给鲁国的国君。

吴起的很多思想皆保留在《吴子》一书之中,基本上它反映了吴起的军事思想。吴起重兵,不仅是指他重视士兵,也重视战事。他不仅会带兵、会打仗,而且还是一位军事理论家。

当时的魏国正在进行李悝变法,经历了这一切的吴起,对于法家的东西也有了切身的体会和经验的积累。吴起凭借赫赫战功成为镇守魏国西河重镇的西河守,也引起了公叔痤的忌惮。

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回首看楚悼王十一年,三晋伐楚,楚国大败。经过一番励精图治后,能够救赵伐魏,并且攻至大河,这全是吴起之功。

尽管后来楚悼王的继承人杀了参与事件的贵族们,但变法却随之戛然而止,最终失败。这个有着“楚虽三户,亡秦必楚”的大国最终被秦吞灭。

吴起对待士兵更甚于亲人,不仅与他们穿同样的衣服、吃同样的食物,行军睡觉也不愿显示自己特别的身份,不乘车、不铺席,与士兵们分担劳苦。甚至士兵身上长疽,他还跪着帮忙吸吮浓汁。

当时的战国,各国都开始意识到了变法的重要性,纷纷变法以图强。

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