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黄金年代汉高帝钦慕世界一西周名士 临终前不要忘为其设置看守坟墓之人 – 历史网_历史传说大全_知历史职业室

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临终前不忘为其设置看守坟墓之人

战国晚期,十七岁是男子一生中的一个重要转折点。秦国男子十七岁算是成年,要开始承担国家的赋税徭役即傅,也称傅籍,是作为适龄的服役者登记于户籍的意思。入仕为吏,征兵从军,都以十七岁为年龄标准。秦始皇七年,嬴政十三岁做秦王已经有八个年头年了。此时刘邦十七岁了,正式告别了无忧无虑的少年时代,开始进入成年。以刘太公的心愿而言,三个儿子都能够独立门户,结婚生子,成家立业。不知道是什么原因,成年以后的刘邦并没有通过乡里的推荐走上出仕为吏的道路。自青年时代起,刘邦一直过着任侠好气的游侠生活,变成了一个游手浪荡、聚众生事的不良青年,走上了游侠的道路。他从成年以后到三十多岁的历史,就是一部游侠的历史。

中国国防部长常万全

少年刘邦仰慕一战国名士 临终前不忘为其设置看守坟墓之人

时间:2019-07-16 22:39:06编辑:必赢官网手机登录 ,纸上谈兵

战国晚期,十七岁是男子一生中的一个重要转折点。秦国男子十七岁算是成年,要开始承担国家的赋税徭役即傅,也称傅籍,是作为适龄的服役者登记于户籍的意思。入仕为吏,征兵从军,都以十七岁为年龄标准。秦始皇七年,嬴政十三岁做秦王已经有八个年头年了。此时刘邦十七岁了,正式告别了无忧无虑的少年时代,开始进入成年。以刘太公的心愿而言,三个儿子都能够独立门户,结婚生子,成家立业。不知道是什么原因,成年以后的刘邦并没有通过乡里的推荐走上出仕为吏的道路。自青年时代起,刘邦一直过着任侠好气的游侠生活,变成了一个游手浪荡、聚众生事的不良青年,走上了游侠的道路。他从成年以后到三十多岁的历史,就是一部游侠的历史。

从战国到两汉游侠势力始终是一股不可忽视的社会力量,游侠最为活跃的时期是在西汉初中叶,也是让统治者感到头痛的一个社会问题。先秦贵族精神没有消失殆尽,西汉初专制统治也比秦朝松动,游侠有一定的社会活动空间。如果说在秦代游侠是处于地下状态的话,汉代则上升到半地下状态,所以才引起舆论和史官的关注,因而在史书中有较多的记载。

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所谓“任侠”、“游侠”就是任气节、行侠义,是人与人之间基于知遇,以感恩图报相往来。用今天的话来说,任侠就是哥们儿义气。任侠者之间,没有严密的组织和固定的章程约束,合则留,不合则去,只是凭借人和人之间的信任和交谊,构建起网布广泛的民间社会关系。“士为知己者死”可谓是任侠者的终极理想。战国时代任侠风气盛行,奉行个人自由放任,不受社会的约束。政府法制总有不能及的地方,统治的真空就给民间社会团体这种隐形的组织以生存的空间,类似于民间社会的一个江湖。战国时代的游侠风气,从上层王公贵族社会一直渗透到民间下层乃至不法亡命之徒。在战国七雄中,鉴于秦国法制严明而明令禁止游侠,但其他六国相对宽松,游侠们奔走往来,寄托于贵族门下,也就促成了战国时期的“养士之风”。战国后期名扬天下的“四大公子”–楚国春申君、赵国平原君、齐国孟尝君、魏国的信陵君均是以养士着名,其府邸成为游侠们集聚之地。

从战国到两汉游侠势力始终是一股不可忽视的社会力量,游侠最为活跃的时期是在西汉初中叶,也是让统治者感到头痛的一个社会问题。先秦贵族精神没有消失殆尽,西汉初专制统治也比秦朝松动,游侠有一定的社会活动空间。如果说在秦代游侠是处于地下状态的话,汉代则上升到半地下状态,所以才引起舆论和史官的关注,因而在史书中有较多的记载。

李开元,现供职于日本就实大学,任人文科学部教授。1982北大历史系毕业,留校协助田余庆先生任教。1989获东京大学文学博士。研究领域:秦汉史,着有:《汉帝国的建立与刘邦集团》,《复活的历史:秦帝国的崩溃》。

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编辑说明:因评论中有网友质疑历史上无”汉高祖”称呼,特此说明。作为汉朝开国皇帝,刘邦的最后确定的庙号为”太祖”,谥号为”高皇帝”。最初,惠帝即位尊刘邦为高祖,景帝因为以其父文帝为太宗,故改高祖之号以为太祖。自汉武帝时代的史学家司马迁开始,习惯性的使用初庙来称呼刘邦,后世多沿用之,因此史称”太祖高皇帝”、”汉高帝”或”汉高祖”。

所谓“任侠”、“游侠”就是任气节、行侠义,是人与人之间基于知遇,以感恩图报相往来。用今天的话来说,任侠就是哥们儿义气。任侠者之间,没有严密的组织和固定的章程约束,合则留,不合则去,只是凭借人和人之间的信任和交谊,构建起网布广泛的民间社会关系。“士为知己者死”可谓是任侠者的终极理想。战国时代任侠风气盛行,奉行个人自由放任,不受社会的约束。政府法制总有不能及的地方,统治的真空就给民间社会团体这种隐形的组织以生存的空间,类似于民间社会的一个江湖。战国时代的游侠风气,从上层王公贵族社会一直渗透到民间下层乃至不法亡命之徒。在战国七雄中,鉴于秦国法制严明而明令禁止游侠,但其他六国相对宽松,游侠们奔走往来,寄托于贵族门下,也就促成了战国时期的“养士之风”。战国后期名扬天下的“四大公子”–楚国春申君、赵国平原君、齐国孟尝君、魏国的信陵君均是以养士著名,其府邸成为游侠们集聚之地。

刘邦的幼年时代是怎么度过的,我们几乎一无所知。他大概也如当时万万千千的家境优裕的乡镇少年一样,在***玩耍、朋友打闹中成长。

当时楚地的游侠风气多受战国时代任侠风气的影响。在刘邦的任侠生活中,有两位游侠对他产生了深刻的影响:一位是魏国的信陵君,另一位是外黄的张耳。其中,魏国信陵君魏无忌便是刘邦少年时代的偶像。信陵君姓魏名无忌,是魏昭王的小儿子,魏安釐王的弟弟。他的姐姐,就是赵国公子平原君的夫人。公元前276年,魏安釐王即位后,封无忌为信陵君,食邑封土,成为魏国境内的诸侯。信陵君虽贵为公子,但不傲慢待人,广泛结交天下英才,礼贤下士。信陵君的交游,不问血缘世系,不问财富职位,看重的是个人能力技艺。上至经邦治国,下至鸡鸣狗盗,都是有所用的一技之长。“士无贤不肖皆谦而礼交之”,各国有才能的人纷纷慕名前往其门下。极盛时期,信陵君门下的食客号称有三千之多,著名的门客有侯嬴、朱亥和张耳,而分布在四方的情报人员更是不计其数。最为脍炙人口的故事就是窃符救赵。《史记》中说,“当是时,公子威震天下。”

刘邦的童年朋友,我们只知道一位,就是一生跟随刘邦的卢绾,他后来被封为燕王。有趣的是,秦始皇的童年朋友,我们也只知道一位,就是后来指使荆轲到咸阳行刺的姬丹,他是燕国的太子。

刘邦是在信陵君去世13年后才出生的,信陵君好贤养士、窃符救赵的事迹声誉,生前已经响亮于各国朝野,身后更是广布于广大民间。以民间江湖而议,信陵君是打破门第、以贤能结交天下英才、将游侠风气推向历史顶峰的豪贤。想必关于信陵君礼贤下士的故事一定流传很广,年时的刘邦就以信陵君为青春偶像,心向往之,仰慕不已,甚至保持终生崇拜。《史记》载刘邦每次经过魏国故都大梁信陵君的纪念祠的时候都要前虔诚祭祀。甚至刘邦东征英布东归之时,还特地下令为信陵君设置看守坟墓之人,“岁以四时奉祠公子。”临终之时还不忘为偶像做一番永久性的安排,可见信陵君“礼贤下士”的游侠风气对刘邦产生了深刻的影响,回顾日后刘邦的行径也可以看出他是以信陵君为榜样并参照这个人生目标而不断努力的。

卢绾与刘邦是同乡同里的邻居。刘太公与卢绾的父亲卢太公意气相投,亲近友爱,两家日常往来,宛若一家人。事情也巧,刘媪有了身孕,卢媪也有了身孕,到了刘邦出生的那天,卢绾也出生了。古来结拜兄弟,对天起誓说,不能同年同月同日生,但愿同年同月同日死,视不能同生为友情的遗憾。刘邦与卢绾同年同月同日生,又同乡同里,父辈相亲相爱,里中父老乡亲都以为美事,纷纷牵羊持酒前来道贺,平添了许多乡党之情。刘邦和卢绾从小一块儿长大,到了十来岁左右,孩子们要开始学习认字写字了,两人又同在一起学,也是意气相投,相亲相爱。乡里更是以为值得赞美鼓励,再一次牵羊持酒前来道贺,一时传为美谈。据说今日丰县地方,尚有”马公书院”遗址,被视为刘邦少年时代与卢绾一道师从马维先生读书的地方,不妨算是后世为美谈添加的一点花絮。

另外一位游侠就是张耳。张耳是魏国首都大梁人,是信陵君门下的一位知名门客。张耳的活动从战国末年一直持续到西汉初年,是一位经历战国、秦汉三代的历史见证人。信陵君的事迹,张耳从小就耳闻目染,心向往之。信陵君“窃符救赵”以后,不敢回到魏国,长期客居赵国邯郸长达十年的流亡生涯。公元前247年,魏国受到秦军的猛烈攻击而陷于危机。在魏安釐王的一再请求下,信陵君结束十年的流亡生活回到大梁,接受魏王的任命为上将军,联络魏、楚、赵、韩、燕五国联军合纵攻秦,打败秦军,迫使秦军退守函谷关。合纵攻秦的成功使信陵君再一次名扬天下,宾客盈门。

大体说来,刘邦从出生到童年、少年,他的生活是优裕平常的,没有衣食困乏的忧虑,也没有天灾兵祸的苦愁。在这个时期,他与外面的世界似乎也没有什么接触,乐陶陶和融融地生活在丰邑封闭的乡里社会中。就刘邦所生活的乡里社会而言,他是受到了尽可能好的教育,尊师向学,读书识字,亲情友爱,被家庭和社会所期待和规范着。在这个阶段,刘邦天性中叛逆不安、桀骜不驯的因子似乎尚未显现出来,被压抑着,被克制着,或者只是环境尚未成熟,宣泄的渠道尚未成形,宣泄的时机尚未来到而已。

当时还是一名热血少年的张耳,仰慕信陵君,如愿以偿进入了信陵君门下做了宾客,直接习染了游侠养士的战国时风。魏安釐王三十四年信陵君去世,门下宾客相继散去,张耳失主出信陵君门下回归游侠。没有职业的张耳在大梁混不下去了,脱大梁籍离开大梁后,亡命流落到大梁东边二百里的外黄县城。张耳亡命客居外黄,孤身穷困无援。真有天上掉馅饼的好事,有大梁豪门富户美人愿意下嫁张耳,当即达成了这门婚事。张耳兼得财富美女后,在外黄安家落户。在重金厚财的资助下,张耳继承信陵君“礼贤下士”之遗风,以英雄后人自任,疏财仗义,网罗各方游士,成为一方门主,开始成就一番事业,外黄张宅也成为远近游侠向往的殿堂。张耳在民间社会的影响越来越深,势力越来越强,进而一身三变,在各方声援下进入政界,被魏王任命为外黄县令,成为贯通官府和民间、跨越白黑两道的要人。张耳的名声,超越外黄县及于魏都大梁,成为各国声闻遐迩的名士。

我在整理刘邦的一生事迹时,有一种姗姗来迟的感受。相对于他人而言,刘邦的一切都是太晚,出仕晚,结婚晚,生子晚,起兵晚,做皇帝晚,哪怕考虑到生年的误差,他也是典型的大器晚成。由此生发,我感觉刘邦可能是晚熟的人,他天性中的基本因子,是到成年以后才显露出来。在他平淡无奇、近乎模范少年的早年生活中,隐隐地承受着家庭和社会的压抑。这种压抑,也许与他出生的传闻有关,也许与他早年被老师的过于管教有关?他后来一生蔑视儒生,公然在大庭广众之下解下儒生的帽子撒尿,没有早年的压抑是很难理解的。儒生高冠,正是师道的象征。

黄金年代汉高帝钦慕世界一西周名士 临终前不要忘为其设置看守坟墓之人 – 历史网_历史传说大全_知历史职业室。这时候,以游侠自任的刘邦就是远慕张耳之名投奔而来。刘邦的游侠生涯,开始于丰邑乡间。在他手下,聚集了一帮无业浪荡少年,跟随者刘邦到处惹事生非。刘邦也俨然以大哥自居,带领一帮小兄弟到兄嫂家混饭吃,模仿的就是游侠寄食的风范,卢绾就是其中的小兄弟之一。刘邦是丰邑乡侠,在游侠少年间刘邦是大哥,可以呼风唤雨,影响一方。不过,这只是在丰邑地盘上,到了沛县却是吃不开的。

在刘邦生活的战国晚期,对于男子来说,十七岁是一生中的重要时点。以当时最强大的国家秦国而论,男子十七岁算是成年,要开始承担国家的赋税徭役,称为傅,也称傅籍,就是作为适龄的服役者登记于户籍的意思。入仕为吏,征兵从军,都以十七岁为年龄标准。秦以外的国家,虽然情况不是很清楚,大致与秦不会有太大的差异。

张耳延续信陵君“礼贤下士”的遗风,声名由魏国传到楚国。刘邦慕名心动,决心前去跟从。从丰邑到外黄县间有数百里之遥,二十来岁的无名青年独自一人由江苏丰县徒步到河南省民权县,风餐露宿,只是为了投奔一个自己景仰崇拜的名人,其热情、意志和决心可以预见。刘邦如何见到张耳?张耳和早年刘邦的交往记录在史书中仅寥寥数语,《汉书·张耳列传》仅有这么九个字:“高祖为布衣时,尝从耳游。”其间的细节史书上没有过多的记载,刘邦曾经数次从沛县来到张耳门下做宾客,随同活跃于江湖,前前后后在外黄客居了数月之久。张耳家境殷实足以供刘邦好吃好喝,可见他们一开始就主从相处得相当融洽。之后刘邦起事避祸经常到张耳门下,这种患难之情自然弥足珍贵。日后刘邦与张耳结成儿女亲家的缘由,估计是在这段时间结下的吧。

楚考烈王二十三年,也就是公元前240年,刘邦上了十七岁,告别了顺顺当当、无忧无虑的童年和少年,进入了成年时代。这一年,在秦国,是秦王政七年,秦始皇做秦王已经八年了。以刘太公的心愿而言,大儿子刘伯和二儿子刘仲都是本分有成的人,结婚生子,成家立业,靠着勤劳耕耘,费心营运,都挣下一份家业,早早地独立门户了,老三刘季似乎对于务农经商置业没有兴趣,虽说有些不安分,却也向学友爱,识字读书,得到乡里的称誉,照此发展下去,通过乡里的推荐,再通过政府的选拔,如果能够入仕作乡县政府的小吏,倒也是一条不错的出路。乡里的推荐,首先要家境富裕,财产达到一定的标准;同时,被推荐人要品德优良,声誉良好。在刘太公看来,这两个条件,刘季都是具备的;政府的选拔考试,主要是读写会算,刘季是从小练就准备了的,也当不成问题。

刘邦跟随张耳,大约是在刘邦十七岁到三十二岁之间,即公元前240年到公元前225年之间的战国末年,正值秦王嬴政七年到二十二年。跟随张耳游历的这段时光对刘邦来说有着重要的意义:刘邦走出了沛县的小圈子,扩大了游侠的影响范围。在张耳门下“其宾客厮役,莫非天下俊杰。”在张耳门下结识了不少朋友,如“好儒术”的陈余等人,想必增长了不少阅历和见识。公元前225年,秦军水灌大梁,魏王魏假投降。秦灭魏后分别设置了东郡和砀郡,外黄县隶属于砀郡。《汉书》载:“秦灭魏,购求耳千金”。即秦灭魏后,官府发现张耳与信陵君有旧,就出赏金一千要张耳的脑袋。不久,游侠名士兼故外黄县令张耳还有“好儒术”的陈平被秦政府悬赏通缉。追捕之下,张耳两人隐姓埋名,逃离魏国地区,在本来属于楚国的陈县替人看守里门,在陈县潜伏下来。刘邦与张耳的主从游侠关系便由此中断,刘邦的游侠生涯也由此告一段落。此时刘邦已经三十二岁。

不知道是什么原因,十七岁以后进入成年期的刘邦,没有走上出仕为吏的道路。究竟是没有得到乡里的推荐,还是考试的失败,或者另有原因,我们已经无从考察。我们现在所知道的事实是:进入成年时代以后的刘邦,似乎完全变了一个人,从一个为父母所喜爱、为乡里所称誉嘉奖的向学友爱的模范少年,变成了一个游手浪荡、聚众生事的不良青年,为亲人所不喜,受乡里近邻白眼相看。用当时的话来说,进入成年期以后的刘邦,走上了任侠的道路。他从成年以后到三十多岁的历史,就是一部任侠的历史。

此时还要提到对游侠时代的刘邦产生影响的另外两个沛县大人物:王陵和雍齿。王陵和雍齿都是沛县丰邑人,在《史记》中得以留名的沛县豪杰只有这两位。《陈丞相世家》中有王陵的一篇传记,称其为“县豪”,此人缺少文化,讲话直来直去,以“任气”著称。“任”含有崇尚武力、重视友谊之意,比起侠勇更高一筹。王陵是沛县的县侠,在沛县也算是有头有脸的大人物,家资富裕,仗义疏财,秉性耿直,在沛县江湖上颇有名气,是公认的领袖人物。在沛县地面上,刘邦与众多乡侠一样,是归附在王陵门下,奉王陵为“大哥”。实际上,刘邦的年龄要比刘邦小很多,刘邦却以对待兄长的礼节对待他。起义之初,刘邦成为响应一方的起义枭雄。王陵心理失衡,并不想跟着曾经不如自己的刘邦干,自己也聚集几千党羽驻扎南阳。形势比人强,秦末乱世使得王陵孤立无援必然自取灭亡。此时,项羽极力争取王陵,并将王陵的老母亲为要挟,想以此使王陵归顺招降。天公不作美,王陵老母亲自刎,气急败坏的项羽将已经自杀的王陵老母亲投入开水中煮了。这使得王陵从此铁了心跟随刘邦闹革命了,随刘邦入武关、入汉中。后来封为安国侯,官至右丞相。

战国时代的任侠风气,根植于人性中个人自由放任,不受社会群体约束的天性,是对于法治吏治的反动。战国时代的游侠风气,是中国历史上第一次出现于自由的个人与个人间的友谊,是一种新的价值观念,一种新的生活方式。

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